黔东南普法网

 找回密码
 注册

用法、德、理、情,构筑调解文化的思考

2014-3-21 15:26| 发布者: 普法网编辑| 查看: 1880| 评论: 0|原作者: 杨昌明|来自: 黎平县孟彦司法所

摘要: 2011年,我从事基层司法所工作25年,用自己调解上千件案件的成功与失败经验进行总结,调解成功归功于“法、德、理、情”四个字,同时受宋代包公制三铡刀威震天下事例启发,于是自制道具,制作“法、德、理、情”四字 ...

    2011年,从事基层司法所工作25年,用自己调解上千件案件的成功与失败经验进行总结调解成功归功于“法、 德、 理、情”四个字,同时受宋代包公制三铡刀威震天下事例启发,于是自制道具,制作“法、德、理、情”四字杯,在调解过程中,结合伦理道德,利用四字通俗易懂而内涵丰富来和双当事人进行真交流,实现事息人和谐相处的一种新型调解教育方法此法得到贵州省司法厅、黔东南州司法局、县政府和县委政法委的充分肯定,目前正在全县基层人民调解委员会推广之中(贵州司法行政网《司法动态》)

为凝聚力量,更好地开展工作,本人不过是实践工作者,并非理论研究,求教于同仁、专家、学者,对用法、德、理、情,构筑调解文化的进行思考,望不吝赐教。

一、法、德、理、情关系

作为治理国家的核心地位,为世界公认。人们对美好社会的向往,就是民主法治,公平正义。打开浩瀚的中国法制史,我们看到秦朝,用法律实现了中国的第一次大统一,但秦朝也因严刑峻法,让陈胜、吴广进亦死,退亦死,不如起而反之,天下云集响应而结束,就是中国历史上最野蛮法的一部法律。中国令人向往的社会应该是唐朝,那时定的《唐律疏义》,影响世界各国,主张以法治国,道德教化,德主刑辅,实现了贞观之治。中国历史各个朝代也基本推行法治,但基本是“王法”,也就不与点评。当代西方世界以美国为首的民主法治的“普世价值”,“人权”则充满着虚伪、欺骗,只是用于欺骗人民、颠覆别国政权而已。但法律具有统一人们的行为规范,公平正义特性成为世人所向往。依法治国是历史发展潮流。依法治国,建设社会主义法治国家已写入我国宪法,是我们的国家目标,为全国人民的核心价值理念。

    即道德,是指以善恶为标准,通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为,调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和.不同的时代,不同的阶级具有不同的道德观念。中华民族在长期的社会发展、生活中,形成民优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的传统美德.有的概括为十大美德:一是仁爱孝悌 ,二是谦和好礼,三是诚信知报,四是精忠报国,五是克己奉公 六是修己慎独七、是见利思义,八是勤俭廉政,九是笃实宽厚,十是勇毅力行。这些得到不断的传承发展至今,现在形成了八荣八耻道德理念。  

    理,是事物的因果关系,也就是常说的道理,是实事求是。毛泽东以马克思主义理论与中国革命具体实践相结合,实现中国革命成功,邓小平以实事求是创建了中国特色社会主义,中国共产党最讲实际,不在乎空白理论。我们调解纠纷,当然要具体问题具体分析,以事实为依据化解矛盾。

情,中国的理论认为人是情性的动物,与西方认为人是理性动物不同。人与人,人与自然充满着情意,和谐相处。父子、兄弟、同事、朋友、同学、邻里都充满情意,人与动物、与山水也充满情意,我们只赞颂情意融融的温暖世界,冷酷无情那只是地狱。在西方,父子吃粉,各付各帐,没有人情冷暖,虽然他们也赡养父母,但只是认为履行法律上的义务,夫妻之间是契约关系,人与人之间是赤踝踝的金钱关系。

在这里,我把法、德、理、情比做一个人,法则构成这个人的骨架,德则是这个人的灵魂,理则为身体系统的有机统一,情则构成人的血肉。法、德、理、情有机统一的人,才是健康的人,社会才是健康的社会。

二、用法德理情正确解决纠纷

    1、用法德理情正确引导纠纷化解

我们调解纠纷,化解矛盾,需要在法、德、理、情找出问题所在。法律意识淡薄者,用法律跟他浇灌,让他们明白法律上的权利义务,及法律责任;道德低下者,教他学会为人处事,对他们进行思想品格、修养教育,帮他们树立正确的人生观、价值观;对于不明白事理,有的甚至认定死理,我们就要为他理清是非曲直,疏通脉络;有的感情淡漠,甚至认为人生没有意义,我们就要为之点燃感情之火,让他重新燃起对生活的热爱。完全不讲法、德、理、情的人,在本质上就不是一个人。

2、用法德理情引导化解有问题总是责怪别人问题

我们解决纠纷,需要解决的是法律责任问题。我记得创世纪有一段话:夏当偷食善恶树上的禁果,上帝责问他时,他说:您赐给我的女人(亚当)把这果子给我,我就吃了。这段话揭露了的一个特质,有问题总是责怪别人,甚至是上帝。这就需要调解者引导当事人多责备自己,从别人的角度看问题,反省自己,自己哪些方面做得不对,不妨我们自己去回顾自己十年前的种种计较,今天是不是觉得好笑。若十年后反观今日的争执,应会莞尔。由此可知对于时间每个动点上争执,只会徒增我们的烦恼而已

    3、用法德理情引导解决“一念之差”行为。

    道德要求人们修身养性,具有良好的情操、品格。其实大多数的违法犯罪,往往是一念之差,违法犯罪,身限囫囵,事后悔罪,但为时已晚。调解在成功与否也在当事人一念之差。善恶在一念之间,扭转这一念之差需要调解者对当事人进行法律、道德浇灌,这往往需要长期的教化过程。

4、用法德理情引导纠纷当事人树立正确的权利观、金钱观。

民事纠纷,需要解决的是权利的取舍问题。往往就是解决钱的问题。我们吃、穿、住、行离不开钱,我们为钱而辛勤劳作,我们想吃得更好、住得更好、生活得更好,一点都没错。但我要说的是钱不在多,够用就行。我的需求不仅是物质,还有精神上的需求。“君子爱财,取之有道”,“道”即是符合法、德、理、情。“鼹鼠饮河,食不过满腹”,“广厦千间,夜眠八尺”,人赤条条地来到这世界,又赤条离去,又何必无止境地贪婪。有一个故事,有个人挖到了一坛金子,拿去跟庄园主买地,庄园主一看那么多的金子,也不知要多少地,就说你从日出跑到日落,圈出多少地就是你的,这人于是从日出拼命地跑到日落,到庄园主面前说,你看我跑那么大片的土地,然后倒下,死了。庄园主埋了他,只花了五尺之地。金钱对于人生的意义,并不能以多少来衡量,关键是其中含有多少爱意和善念,感受别人给予的爱,接受别人的爱心馈赠,何尝不是一种存在的价值呢?有一首歌叫《钞票》“有人为你卖儿卖女,有人为你去坐牢,  钞票,你是一把杀人不见血的刀”。 当下我们的社会,物质建设达到了一定程度,但道德却走到了十字路口。120“不交钱不发车”;跌倒的老人没人敢扶起;车子压伤的孩子在路上没人救;只要有钱,可以买个美女做老婆;公公奶奶,只要看见钱眼睛都绿了。公民的道德建设已迫在眉睫。

三、法、德、理、情在调解工作中的地位及相互关系

在法、德、理、情中,法律无疑处于核心地位。因为大家都知道,案件调解不了,最终结果将是法院审判,根据案件事实,依据法律条文的规定,人们会预知判决可能的结果,根据可能判决的结果,如果没有大的损失,当事人会选择妥协让步,避免费时费力的讼累,当事人往往会选择调解。解是当事人自愿处分民事权利的行为,这个权利源自于法律,因此调解的终极力量是法律。这就要求法律具有最高权威,且必须公平公正,天下众生平等。但是我国民事诉讼法规定有诉讼调解制度,动用国家审判权对民事权利进行“自愿”处分,(本人在《求是先锋—领导干部提高文化发展能力的理论与实践》的论文《构建和谐社会对人民重要性的再认识及发展思考》对诉讼调解的弊端已作充分论述),公民的合法权益就没有得到保障。以我26年的调解工作,大体是弱者更容易接受调解,这是因为:一是弱者经济能力差,无力承受诉讼奔波、费时费力;二是弱者人脉关系少,案件从不同的角度,往往会得到不同的结论,两者相害取得其轻,两者相利取其重。只有法官严格执法、忠于法律,法律权威真正树立,成为人们的仰望,人民调解才会发挥更大的作用。

    德,是人们行为的规范,对人们的思想行为的是非评判,善良与丑恶、正义与非正义、光荣与耻辱,高尚与低下

与我们解决纠纷密不可分。如忠,每个人对国家、社会及自己的职业是否尽职尽责,由此而产生的职责责任;孝,对父母、长辈的孝心,“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼”对于我们调解赡养纠纷、年轻当事人与年老当事人之间的纠纷有帮助;诚信待人,诚实信用对于我们解决合同纠纷,商业交往问题有帮助;仁爱对于婚姻家庭纠纷、邻里纠纷、人际社会关系矛盾有帮助。我们爱自己、爱社会、爱工作、爱国家,积小爱成大爱,大爱无疆;我们中华民族提倡宽容、包容,海纳百川国;我们主张善良、做善事,积小善成大善;我们讲文明、守礼仪,我们是礼仪之邦;我们崇尚生命不止,奋斗不息的人,中华民族勤劳、勇敢。我们中华文化悠久灿烂,中华道德源远流长,厚德载物。

   理,是我们的客观存在,有因必有果,我们都是唯物主义者,事物具有多面性、多样性,矛盾具有主要矛盾和次要矛盾,我们要透过表象看到事物的本质。我们调解者要以公平、公正的心态去公平公正地解决问题,我们任何时候都要保持正知正见,公正无私。

情,是人区别于动物的标志,爱、恨、情、仇,有千古写不完的故事,我们淡黄子有四海之内皆兄弟的中国情结,父子情、同学情、同事情、朋友情、战友情、,数说不尽。人们需要别人温暖自己,自己也要去温暖别人,人生才有存在的意义

在我国,长期存在以法治国,以德治国,以人治国的争议,法律具有统一全国意志、统一行动的属性,自然成为核心,德则是文化、精神层面的,是灵魂。而这些都是要人去实施,而人是有感情的,有个人意志。我并不否定个人智慧,但国家建立在个人智慧上是危险的。纵观中国历史,法家治国往往是成功的,但法家人物的下场多是很悲惨例如商鞅被车裂、张居正被抄家,家破人亡,说明在我国纯法治行不通。德是精神、文化上的,需要法律作为载体,法律与道德是相辅相成,而不是排斥对立,在实施法律、道德教化的人要充满情意。要爱国家、爱人民,正如我前面据说的法律是人的骨架,德是人的灵魂,情是人的血肉。有骨架,有灵魂,有血肉的社会才是我们需要的社会。

四、调解工作者需具有法德理情素质

作为调解者,需要具有丰富的法律知识,崇高的道德修养。同一句话在不同人嘴里说出来价值是不一样的,谁也不愿意听坏人嘴里说出的话。我调解时常听当事人说:看在杨所长份上,我就答应了。调解者需要有丰富的社会知识,自然知识,才会求得事实真相。作为调解者,必须深爱他的人民,献身于工作,献身于调解事业。关切他人的不幸而专注于拯救和安慰。当我们看到打架后相互拥抱时,看到夫妻破镜重圆时,看到轻生者重新燃起生活希望时,我们感到幸福。当社会万家灯火,一片祥和时,我们对这个社会做出了贡献。作为调解者,应该是法、德、理、情的统一。

五、用法德理情对人性的分析

就人性而言谁也不愿承认自己是不守法的人,谁也不愿承认自己是不讲道德的人;谁也不愿承认自己是不讲道理的人;谁也不愿承认自己是不讲感情的人;但案情有的是践踏法律,有的是违背道德,有是的不合情理,需要我们去修补、矫正。但案件从不同角度,用“法、德、理、情”进行分析,也往往是“横看成岭侧成峰”,作为调解者,一定要保持正知正见,客观公正地看待问题,在“法、德、理、情”中,任何案件都一定会找到恰合的解决方法。

六、人民调解的地位及作用

     我们感谢伟大的孔仲尼先生,把“爱人”作为自己理论的重要原则,要求做到“己所不欲,勿施于人”,“得理饶人”,在人际关系中崇尚“礼之用,让为贤、和为贵”的处世哲学为调解提供文化土壤,并得到不断传承和发扬至今,形成了现在的人民调解。 据官方统计,截止2000年底我国已建立调解委员会963万个,共有调解人员844万人,在2000年度, 共调解各类民间纠纷502万件,调解成功476万件,成功率为94、8%;防止因民间纠纷引起的自杀27万件,涉及36万人;防止因民间纠纷可能转化的刑事案件57万件,涉及137万人。我国民事纠纷调解与法院处理的比例是12:1(80年)。下面我用自己数据说明问题,笔者所在的孟彦镇司法所,全镇共有16个村,1个居民委员会,19000多人口,2009、2010、20112012年,年各人民调解委员会共调解案件分别是78件、83件、92件、88件(孟彦镇司法所年报),而辖区法庭(坝寨法庭)受理的孟彦镇区域案件分别是8件、10件、9件9件(坝寨法庭提供),法院所受理的案件是人民调解委员会的十分之一左右,从以上看出人民调解组织把大量的纠纷化解在基层, 人民调解制度确实对家庭和睦、邻里团结起了积极作用,结出了丰厚果实。

从法制教育、道德教育、预防犯罪作用来看,人民调解也是功不可没。ENTER调查显示:2008年初美国监狱关押着230万犯人,大约1%的美国人在坐牢.这在全世界都是最高记录. 美国是全世界犯罪人数最多的国家;中国人口是15亿(原文如此) ,服刑人数大约150万,是1‰,而俄罗斯总人口是14500万,服刑人数为89万人.是0.6%,中国每年经法院审判的犯罪案件约有40余万件,刑事案件的年发案率为2‰左右,是世界上发案率最低的国家之一。我国是全世界主要国家犯罪人口比最少,发案率最低的国家,美国100个人就有1个人正在坐牢,无法想象。相对比之下我们生活在人间天堂里,2‰的发案率也昭示中国的确是太平盛世!

 人民调解被国外盛赞为“东方之花”,孔子学府320多所,在世界各国遍布建立。1988年,75位诺贝尔奖获得者聚会巴黎,并发表世界顶级学者观点《巴黎宣言》:“人类要要在二十一世纪生存下去,就必须回到中国古代去吸取儒家智慧”。他提出了“无讼”的和谐社会理想。人民的调解工作者正为之孜孜不倦地工作。

七、法德理情同样适用于中国特色社会主义理念

调解纠纷的方式方法有千百种,但“法、德、理、情”是调解工作的灵魂,用“法、德、理、情”来构建我们的调解文化。“法、德、理、情”具有普遍性的特点,同样适用于我们的人生观、价值观,同样适用于中华民族的思想、理念,把我们的社会建设成讲法律、讲道德、讲道理、讲感情的社会,把我们的国家建设成法治的、文明的美丽国家。


鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋

手机版|小黑屋|黔东南普法网 ( 黔ICP备09000272-3号 ) 管理单位:黔东南州法学会 服务器提供: 黔东南州锐志达信息技术有限公司

GMT+8, 2018-10-19 00:28 , Processed in 0.065769 second(s), 13 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

返回顶部